قائمة أباطرة روما | قائمة الأباطرة الرومان بالترتيب | ترتيب الأباطرة الرومان من البداية للنهاية

( موسوعة آباء الكنيسة )

يوسابيوس القيصري

[ أب التاريخ الكنسي ]

مقدمة 
يزخر تاريخ الكنيسة بشكلٍ عام ، بالعديد من الأسماء البارزة التي لها أبلغ الأثر في الحفاظ على تراث تاريخنا الكنسي ، والشخصية التي سوف نتناولها اليوم بالشرح الكافي والإحاطة الكاملة لجميع جوانبها ، هي شخصية الكاتب والمُفكر والمؤرخ المسيحي : " يوسابيوس القيصري " والمعروف بـ " أب التاريخ الكنسي " ، و يُعتبر مؤلفه الأشهر في ذلك المجال والمعروف بـ " التاريخ الكنسي " بمثابة الأساس الذي قامت عليه مدرسة المؤرخين الكنسيين في العالم كله بعد ذلك. 
يعتبر " يوسابيوس القيصري " - هو أول من قام كتب في مجال تأريخ الأحداث الكنسية ، وأول من إهتم بوضع كتاباً يشمل أهم الأحداث ذات الصلة ما بين الكنيسة والمملكة التي كانت قائمة في ذلك الحين ، ألا وهي الإمبراطورية الرومانية .
كما يعتبر " يوسابيوس القيصري " أيضاً - المؤسس الأول لفكرة نشر أقوال الآباء وكتاباته.
وذلك بالرغم من إتجاهاته شبه الأريوسية ، وبعض الأخطاء التاريخية.

المولد والنشأة الأولى 

وُلد " يوسابيوس القيصري " في عام 263 م. في قيصرية من أعمال فلسطين ، والتي كانت تمثل وقتئذٍ ، مركزًا هامة للعلم والمعرفة ، فقد أسس العلامة " أوريجان " ، مدرسته فيها بعد تركه الإسكندرية ، كما إهتم بمفيليوس بتأسيس مكتبة تقوم على مؤلفات معلمه أوريجينوس الذي كان يكرمه جدًا ، ساعده في ذلك تلميذه يوسابيوس. وقد دعي نفسه يوسابيوس بمفيليوس باعتبار الأخير أباه الروحي. 

التدرج في الثقافة وعلم اللاهوتيات   

في عام 310 م. إستشهد بمفيليوس في السنة السابعة من إضطهاد دقلديانوس ، كتب يوسابيوس سيرة أبيه الروحي ، أما هو فهرب إلى صور ومنها إلى طيبة في برية مصر ، قُبض عليه هناك وسُجن.

لم يكن يوسابيوس بالرجل اللاهوتي ، لكنه دخل في الجدال الأريوسي، وقدم تنازلات كثيرة لكي يكسب الأريوسيين ومجاملة للإمبراطور قسطنطين ، فحُسب شبه أريوسي. كان له دوره الفعّال في مجمع قيصرية المحلّي الذي أعلن أرثوذكسية عقيدة أريوس، وإن كان قد طلب من أريوس الخضوع لأسقفه.

                                                                             
يوسابيوس ومعارضته لقانون الإيمان الأرثوذكسي 

في عام 325 م. عُقد مجمع محلّي حُرم فيه يوسابيوس القيصري لرفض الصيغة الإيمانية المعارضة للأريوسية.

وَقَّع على قانون الإيمان النيقوي لإرضاء الإمبراطور قسطنطين ، لكنه لم يستخدم في كتاباته عقيدة الهوموأوسيوس ( الهومو - أوسيوس Homoousios ) ، أي مساواة الآب والابن في الجوهر ، وكان له دوره في مجمع صور سنة 335 م. الذي حرّم البابا أثناسيوس.

يوسابيوس القيصري والإمبراطور قسطنطين 

كان يوسابيوس القيصري معجبًا بالإمبراطور قسطنطين كأول إمبراطور أسس السلام بين الكنيسة والإمبراطورية ، وكان هو مستشار الإمبراطور اللاهوتي في التذكارين العشرين والثلاثين لتتويج الإمبراطور. 
ألقى كلمة مديح للإمبراطور ؛ وعندما تنيّح قسطنطين قدم كلمة تأبين طويلة. 

كتابات ومؤلفات يوسابيوس القيصري 

لقد إهتم " يوسابيوس القيصري " بالتأريخ الكنسي ، فكتب باكورة أعماله في هذا المجال بعنوان التأريخ - The Chronicle في حوالي عام 303 م. وهو عبارة عن مجلد ضخم يضم قسمين : الأول يسرد فيه أهم الأحداث التاريخية لدي الكلدانيين والآشوريين والعبرانيين والمصريين واليونانيين والرومانيين ، والقسم الثاني عبارة عن جداول تاريخية للعالم ككل والتاريخ الخاص بالخلاص على وجه الخصوص مقسمًا التاريخ إلى خمسة أقسام يبدأ من إبراهيم وينتهي في عام 303 م.

ثم توالت بعد ذلك أعمال يوسابيوس القيصري في مجال الكتابة ، فقام بوضع المؤلفات التالية :

1- كتاب التاريخ الكنسي The Ecclesiastical - 

وهو العمل الذي أعطاه شهرة خالدة ، وهو يتكون من عشر كتب ، تمثل مجموعة غنية جدًا من الوثائق ، ومُقتطفات من الكتابات الخاصة بالكنيسة الأولى. 

لم يهدف يوسابيوس إلى تقديم تاريخ لنمو الكنيسة وإنما كان يهدف نحو إبراز الفكر المسيحي ، وتحدى المؤمنين للألم والموت ، وانتصار الحق على الباطل.

غلاف كتاب تاريخ الكنيسة المطبوع في مصر عن النسخة الأصلية من مخطوطة تاريخ الكنيسة ليوسابيوس القيصري

2 - كتاب شهداء فلسطين

فيه قدم وصفًا لمن رآهم بنفسه من هؤلاء الشهداء.

3 - كتاب حياة قسطنطين Vita Constantini - 

لقد كان يوسابيوس القيصري من أشد المعجبين بشخصية الإمبراطور قسطنطين الكبير ، حيث كان يعتبره موسى الجديد، ويشبهه بالشمس التي تشرق على الجميع بسخاء. يقول عنه "يخرج من قصره الملكي باكرًا جدًا في الفجر، ويشرق بنورٍ سماوي". أُنتقد يوسابيوس لسبب مبالغته في مدح قسطنطين. هذا، وهو لم يقصد تقديم عرض تاريخي لأعماله كإمبراطور ، وإنما إقتصر على دوره في حياة الكنيسة.

4 - رسالة إلى جماعة القديسين 

 Ad Coetum Sanctorum

وهو عبارة عن كلمة موجهة من الإمبراطور قسطنطين إلى جماعة القديسين، تحمل دفاعًا عن المسيحية.

وقد إعتبرها البعض الكتاب الخامس من "حياة قسطنطين". كان الإمبراطور يقضي الكثير من وقته في الكتابة والخطابة. في هذا العمل يتحدث عن الله الآب الخالق ويُفند الوثنية. 

ويتحدث عن عقيدة الصلب والفداء ، ونبوات الأنبياء عن شخص السيد المسيح ، كما ينسب الإمبراطور انتصاراته للسيد المسيح.

5 - كتاب مديح قسطنطين  Laudes Constantini -

يضم كلمة المديح التي ألقاها يوسابيوس في البلاط في 25 يوليو سنة 335 م. بمناسبة مرور 30 عامًا على تتويج قسطنطين. والرسالة التي قدمها يوسابيوس إلى الإمبراطور بمناسبة تكريس كنيسة القبر المقدس عام 335 م.

: هذا بالإضافة إلى مجموعة كبيرة من المؤلفات من أهمها

• مقدمة تمهيدية عامة للإنجيل : تحوي مجموعة من النبوات المسيانية في العهد القديم مع تفسيرٍ مختصرٍ لها.
• الإعداد للإنجيل :  وهو يضم 15 كتابًا تفند تعدد الآلهة.
• برهان الإنجيل : وهو عبارة عن كتاب يُجيب فيه على الاتهام الموجه ضد المسيحيين بأنهم قبلوا اليهود .
• الثيؤفانيا (الإستعلان الإلهي) : وموضوعه هو إستعلان الله في تجسد الكلمة اللوغوس.
• ضد بروفيريAgainst Prophyry : والذي هاجم الكتاب المقدس بعهديه. يضم 25 كتابًا فُقدت جميعها.
• ضد هيروكلس Against Hierocles حاكم بثينية Bithynia 
• التفنيد والدفاع Reputation and Defence: يرد على اعتراضات الوثنيين على الإيمان المسيحي.
• القوانين الإنجيلية : وهو كتاب يضم تسعة قوائم تكشف عن الاصحاحات المشتركة بين الأناجيل، والقائمة العاشرة تحوي الأصحاحات التي ينفرد بها كل إنجيل.
• المعجم الجغرافي. يضم قائمة مرتبة أبجديًا بالأماكن الواردة في الكتاب المقدس مع وصف جغرافي وتاريخي لكل مكان، ووصف لحالته في عصر يوسابيوس.
• أسئلة ودراسات إنجيلية.
• تفسير المزامير : وقد نال هذا الكتاب شهرة واسعة بين دارسي الآباء بسبب درايته بالأبعاد النقدية في تفسيره.
• تفسير إشعياء : وهو عبارة عن مجلد ضخم يضم 15 كتابًا.
• تعدد الزوجات وأسر البطاركة (إبراهيم وإسحق ويعقوب) الكبرى. 
• عن الفصح. 
• ضد مارسيللوس Contra Marcellum أسقف أنقرا Ancyra وهو عبارة عن كتابين : الأول : يرفض هجوم مارسيللوس على قادة الجانب الأريوسي خاصة إستريوس السوفسطائي ويوسابيوس أسقف نيقوميدية ، والثاني : يتهم مارسيلليوس بأنه قبل فكر سابليوس وبولس السيمساطي .
• اللاهوت الكنسي : ويظهر فيه يوسابيوس القيصري - أنه يعتنق فكرة التدريجية subordinationism  في الثالوث مع بعض الأفكار الأوريجانية. 

من أقواله : 

• بماذا ينير الشاب طريقه؟ هنا يعلمنا المرتل أن الشاب وهو مملوء بالدنس والنجاسة يحتاج إلى تطهير (وإستنارة) ، إذ يتساءل المرتل: "بماذا ينير الشاب طريقه؟" (مز9:119) جاءت الإجابة: بحفظه أقوالك!"
• أخفيت التعاليم الحرفية في قلبي، وأيضًا العلوم والمعارف المُستترة ، أما هذه الأحكام فأظهرتها للكل، حيث تدركها كل البشرية وتتفهمها، إذ يجب أن يظهر الكل أمام كرسي المسيح (2كو10:5).
• إننا في حاجة إلى عون وإلى مساندة إلهية لكي نحفظ الحق إلى الأبد ، ولكي لا يتردد فمنا بين الحق والكذب. 
• من كان عنده الحق يطلب أن يحفظ الوصايا أو السلوك ، مادام يحفظ أحكام DDG في ذاكرته وقت الضيق. أعرف تمامًا أنني إن تطهرت من كل رأي خاطئ احفظ شريعتك دائمًا وإلى الأبد دون عائق.

الوفاة

توفي " يوسابيوس القيصري " - بعد رحلة طويلة مليئة بالعطاء في مجال الكتابة والتأريخ ، في عام 340م .

ويقول المؤرخون المعاصرون له أنه مات بعد موت الإمبراطور الروماني " قسطنطين الأول " بنحو سنتين أو ثلاث سنوات عام 339 أو 340 م.